昆明铝单板厂家有哪些厂（现实主义的基本原则）现实主义三要素，

　　来源：新民说编辑荐语：　　在现代外交语境中，国家利益是外交政策的原则正所谓“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益”但这是否意味着所有外交活动都要绝对冷静甚至冷酷地追逐经济或领土利益？是否意味着需要排除一切价值观念、道德判断的干扰？本书即试图指出，一种真正的现实主义外交思路必然是机敏、灵活、应时而动的，它既不排斥观念性、价值性因素，也欢迎变革的可能。

现实政治史　　作者：[英] 约翰·比尤　　出版时间：2024年9月　　广西师范大学出版社 新民说　　本书以八条建议作为结尾，这些建议受到了罗豪的启发，同时也基于近期的历史经验真正的现实政治（指罗豪推崇的。

现实政治），仍然优于自它问世以来各种版本的外交政策中的现实主义但它应该是一个提示现实政治有许多非正宗的版本，其中有些是恶意的，有些是善意的，这些版本应该警示我们不要过于深陷其中事实上，最后一条建议是，我们也可以从反现实政治的传统中汲取经验教训，在本书中，反现实政治一直与现实政治并存。

反现实政治为理解英美两国的战略提供了一条隐藏的线索，如果我们对此不屑一顾便会十分危险反现实政治为更高的现实主义指明了方向，这在过去为我们提供了很大的帮助，在将来很可能也会如此

1. 罗豪提出的真正的现实政治为解决大多数外交政策难题提供了一个简单但明智的解决方案　　罗豪最宝贵的遗产在于他所留下的政治分析方法这种方法从三个层次考虑任何特定情况：国家内部的现有权力分配状况（Herrschaft），国家的社会经济结构，以及当时的文化和意识形态环境。

他将这些因素综合起来，对具体的历史背景和政治行动发生的外部环境进行总体评价这提供了一个基本的操作规程，分为四个部分虽然这个规程远非完美，但在面对外交政策领域遇到的大多数问题时，这是一个很好的起点　　（1）在该特定情况下，是何人掌权（这有别于是谁要求拥有主权或者掌权的权利）？

　　（2）作为政治体制基础的社会和经济状况如何？它们是如何改变权力分配状况的？　　（3）当前居于主导地位的文化背景是什么？该特定社会中最重要的意识形态流派是什么？　　（4）综合考虑以上所有这些因素，为推进个人利益或理想而采取的政治行动有多大的运作空间？其风险是什么？

2. 真正的现实政治是“习惯性的自我妄想”和“被天真地接受的流行语”的敌人，无论这些妄想和流行语来自哪里　　“不着边际的观念、冲动、情绪的高涨、响亮的口号、被天真地接受的流行语……和习惯性的自我妄想”，这些是罗豪想要攻击的主要目标。

罗豪对当时的其他自由主义者不屑一顾，他们幻想建造“空中楼阁”，但是未能理解政治权力的基础然而，罗豪对于那些批判能力已经萎缩了的各种版本的现实主义同样不以为然——对于理想主义，他们或不假思索地断然拒绝，或大翻白眼，然后就躲进自己的那套观念和学说当中。

现实政治不属于神学，也不是治国理政的科学它不遵循任何规则罗豪写道，最重要的是，它“并不意味着放弃个人的判断，尤其不需要不加辨别地服从”更为“恰当的做法是，将它仅仅视为对需要政治处理的事实的量度、权衡和计算”。

罗豪提出的不是战略本身，而是一种思维方式在质疑别人的论点时，你必须先准备好面对自己的预设和假设现实政治总是对“人类头脑中特有的错误的傲慢”保持警惕按照事先准备好的脚本来处理外交政策问题，或者对某人的“方法”抱有不可动摇的信念，都与这一基本原则不符。

3.《现实政治的基础》有助于我们理解当今时代政治上的可能性　　许多外交事务理论家和一部分外交政策实践者都以历史为指导然而，正如保罗·施罗德所指出的，这也助长了一种倾向，那就是“使用历史经验时就像考古遗址上的盗贼一样，他们对物件的背景和更深层次的意义毫无兴趣，只关心拿走一切可以立即使用或出售的器物”。

同样，正如大卫·朗西曼所言，当代世界政治的许多参与者认为，他们只需阅读马基雅维利的《君主论》或者孙武的《孙子兵法》就可以了解他们所玩的游戏的性质罗豪所处的时代比马基雅维利和孙武更接近我们目前所处的时代在欧洲启蒙运动之后的工业化和大国对抗的时代，罗豪完成了《。

现实政治的基础》一书他对于现代化的理解与我们相似　　在21世纪，罗豪的著作并不能告诉我们该如何去应对全球市场、能源相互依赖、气候变化或网络空间问题尽管如此，《现实政治的基础》确实提醒我们需要考虑到这些问题，即我们应该围绕不断变化的环境进行政治分析，还要能够预测不断变化的环境。

今天的政策分析人员不需要预测未来，但是他们可以做到更多，比如考虑科技的最新发展，或是经济、社会、意识形态或气候领域的各种新现象虽然如此广阔的视角超越了罗豪本人，但这确实是《现实政治的基础》的精神所在

4.《现实政治的基础》强调观念和理想主义作为变化和变革力量的重要性　　对于罗豪来说，观念至关重要这本身并不是多么高明的见解只有极少数的治国理政理论家会对此提出异议《现实政治的基础》对我们真正的帮助在于让我们了解到哪些观念重要，为何重要，以及为什么有些观念比其他观念更重要。

首先，罗豪认为，“当前微弱的自我意识无权要求获得政治考虑”但是，这一意识“越是得到加强，就越会转变成坚定的信念，对国家也就越重要”强大的观念背后通常都有社会和经济力量的支持一种观念的纯洁、高雅或均衡并不是其政治力量的标志。

　　民意最重要的表达方式是公众信仰，我们应该始终以“关心和保护，而不是奉承和讨好”的方式来对待它虽然公众信仰是民意的最高形式，但时代精神才是它最广泛的基础时代精神是“在特定的原则、观点和理性习惯中体现出来的当前时代的统一意见”。

任何试图违背时代精神的人都可能被碾压在滚滚前行的历史车轮之下罗豪批评的是乌托邦主义，而非理想主义——这个区别至关重要，如今却经常被那些自诩为现实主义推崇者的人所忽略他明白，意识形态扮演着“事件预告者和开拓者的角色”。

事实上，他认为他的方法“如果否定智力、观念、宗教或人类灵魂所崇拜的任何其他道德力量的权利，就会陷入自相矛盾的局面”一种观念最重要的是它所代表的政治力量，而不是其“合理性”司空见惯的是，“那种能够打动崇高心灵的最美好的理想在政治上是不存在的”。

在没有“意愿和力量”作为支持的情况下谈论诸如“永恒和平”或是国际博爱这样的“幻象”，“现实政治只会不屑一顾地耸肩而过”另一方面，“最疯狂的幻象”有可能会成为最严重的问题我们不能忽视“习惯、传统和惰性的潜在力量”，例如“贫困、知识缺乏、偏见”，甚至是“不道德”。

真正的现实政治重视一国人民的习俗和习惯（即使它们会表现得原始或是不道德），认为它们是任何国家或社会生活有机体的重要组成部分。

5.《现实政治的基础》要求我们同时考虑权力、观念、经济和社会，并确定它们之间的结合点和联系　　罗豪认为，政治上的首要任务在于理解所有特定情况下权力所处的位置但是，权力和主权并不能简单地被理解为军事力量或政治权威；它们反映了一个国家或者社会内部的社会、经济和文化力量之间的平衡。

最重要的是能够识别权力、社会经济条件和思想在哪里重叠和交汇　　真正的现实政治强调了在评估我们掌握的所有信息的基础上进行综合和全面思考的重要性这听起来像是基本常识但其实在这方面我们做得还很不够我们常常假设政治发展会遵循一定的轨迹，然而当事态发展与我们预期的情况不一致时，我们就会陷入手忙脚乱的困境。

要实现一种有效的外交政策，我们需要的不是新的理论，更有助益的是有条理的分析，这是一种对于事情发生的模式及其相互作用和相互联系的感觉这将有助于我们区分纯粹、优雅的自由思想（这与我们自己的自由思想或均衡感产生共鸣）和那些具有真正的社会意义与革命力量的思想。

罗豪会要求我们认真对待我们所认为不纯洁的、非理性的或晦涩难懂的思想，即使它们似乎毫无吸引力他会提醒我们，不要认为一种政治制度可以在一夜之间取代另一种，也不要相信人们总是基于自己的利益来采取行动　　然而，罗豪并不是在提供维持政治现状的良方。

没有什么能比这更加曲解他的了《现实政治的基础》要求读者首先审视一个国家内部的权力关系，同时也要思考这些权力关系之外的问题，并了解它们在现代性（人口变化、技术进步和跨越国界的意识形态的传播）的压力下能以多快的速度崩溃。

这本书告诉我们，一些政治结构相比其他的更为脆弱，因为它们建立在薄弱的社会经济基础之上，而另一些政治结构则比我们假设的更具韧性他会像埃德蒙·柏克那样提醒我们，要反思我们自己的政治制度所取得的平衡，这种平衡是有机且不均衡的，是特定环境下的产物。

6.真正的现实政治在政治分析工具的选择上不做预设，对那些声称提供了一种政治科学或与生俱来优于其他分析的方法持怀疑态度　　罗豪的基本方法首先是历史主义和经验主义的方法对于任何特定情况的分析，第一步都是要了解为何在特定的时间会出现这种情况，以及之前发生了什么。

如他所言，首先人们必须处理“历史的产物，将它作为一个既成事实来接受，着眼于它的优缺点，并且不去关注它的起源以及它的特性的理由”　　用历史主义的方法撬开大门之后，我们在寻找政治洞见的过程中，还有许多其他工具可以使用。

这些方法是来自政治上的左派还是右派都无关紧要罗豪把法国实证主义、埃德蒙·柏克的有机保守主义（organicist conservatism）以及马克思、恩格斯对社会经济力量和阶级（以及阶级意识）的理解结合起来。

他本人目睹了许多欧洲国家（德国、法国、意大利和西班牙）的政治状况，并广泛阅读了关于英国和美国的材料他不会沉迷于某一种关于政治变革的叙述他并不认为某种政治制度相较另一种而言更加优越，而是相信这些政治制度反映了各自所处的特定历史环境。

这也让他意识到，遵循某一种政治哲学模式（无论是作为分析方法，还是作为变革理论）都是一种自我设限　　这为今天的外交政策分析人员提供了一个教训他们可以同时应用马克思和柏克的理论，而不是仅限于使用一种方法，或是遵循某一特定“学派”的教导。

如果这能提高他们对思想或文化背景以及观念的作用的理解，他们也可以多学习参考一些文学作品正如卡尔·马克思和弗里德里希·迈内克会阅读巴尔扎克和沃尔特·斯科特的作品一样，那些从事安全研究的人也能从约瑟夫·康拉德的《秘密特工》（Secret Agent）中有所收获，这部小说讲述的是19世纪末发生在伦敦的激进政治、无政府主义和恐怖主义阴谋。

　　现在，真正的现实政治的传统——它避开了对定义、方法论或学术山头主义的狭隘的纠结正如沃尔特·罗素·米德所说，我们需要训练有素的领导人，他们能够“领导和做出抉择，并且是在他们本人和专家们尚不能完全理解发挥作用的力量和制度存在的风险的情况下做到这一点”。

为此，我们需要的教育体系必须“提倡不墨守成规、鼓励创新、勇敢无畏和敢于牺牲”　　为了实现这个目标，我们不如把二战期间战略情报局的精神发扬光大，当时一些了解现实政治的真实历史的学者，例如哈乔·霍尔本、威廉·兰格和赫伯特·马尔库塞等人在战略情报局里扮演了重要的角色。

正如哲学家雷蒙·戈伊斯所写的，战略情报局的伟大成就是“对思想分歧的异乎寻常的容忍”，在战略情报局，马尔库塞这样的马克思主义者的才能也可以被用来打败纳粹主义和重建德国这与当今“短视的思想盲从政治”和学术界的山头主义形成了鲜明的对比。

7.真正的现实政治应该与对国家利益的狂热崇拜区分开来，避免掉入宿命论、绝对主义和悲观主义的陷阱，这些思想已经感染了某些版本的现实主义　　历史告诉我们，应该警惕那些笃信自己是现实政治的扛鼎者的人本书中，那些声称自己比其他人更了解现实却犯下重大战略错误的人比比皆是。

坚持主张以“现实”反对乌托邦主义的做法，一而再再而三地陷入绝对主义和神学化的形式这绝不是现实主义的做法　　因此，有充分的理由说明为什么要谨慎对待现实政治事实证明，一旦落入别有用心的人手中，它就会成为一个极为消极的概念，很快就会被滥用，并且会助长宿命论或极端主义。

一些更为明智的“现实主义”思想家已经注意到了这个问题亨利·基辛格观察到，从俾斯麦时期的德国开始，现实政治有了自食其果的倾向马克斯·韦伯也对德国同胞们大言不惭地吹嘘他们的现实政治的方式感到不安，觉得他们将它变成了一个“口号”，并“热情拥抱”之，而那些奉行真正的现实主义外交政策的国家往往不会那么“喋喋不休”地吹嘘。

8. 多年来，反现实政治一直是英美外交政策的默认背景，而且很可能会继续如此虽然这可能显得虚伪或是幼稚，但是它掩盖了一种“隐藏的”或“更高层次的”现实主义，而这是两国的主要战略资产　　这本书里各章节所描述的反现实政治传统也存在许多缺陷。

从伍德罗·威尔逊到吉米·卡特再到小布什和托尼·布莱尔，它都与幼稚和冒险主义联系在一起然而，反现实政治在过去也发挥了许多重要的作用首先，它在历史上的关键时刻向人们发出了危险预警信号这方面的第一个例子来自德国对罗豪的批评，他们警告说，通过把自己的命运和俾斯麦捆绑在一起，民族自由党是在向独裁主义做出致命的妥协。

人们还可以指出，1938年工党领袖克莱门特·艾德礼批驳了内维尔·张伯伦，提出警告说，他与希特勒和墨索里尼基于“现实政治”的理由而达成的协定，将让这个理念成为笑柄我们应该同样严肃认真地对待那些反对现实政治的人，有时候现实主义者对他们的态度确实不够严肃。

将反现实主义者斥为幼稚或是不切实际的人，就相当于失去了理解英美两国外交政策的一条隐藏的线索英美两国的外交政策仍然强烈抵制从欧洲大陆引进某些思想，从马基雅维利主义到俾斯麦主义和现实政治都是如此正如无数愤怒的现实主义者所指出的那样，对这些概念的存在表示愤怒和恐惧听起来颇为傲慢和伪善。

　　然而，这种反现实政治的内涵比我们所看到的更为丰富正如迈内克所理解的那样，英国人和美国人的确虚伪，但并不像人们所认为的那样幼稚他们对“亵渎”政治的行为表示愤慨，但是比初看上去的更精于此道事实上，他们所践行的是“一种最有效的马基雅维利主义”，尽管他们不敢说出这个词。

他们打着“人性、坦诚和宗教”的旗号，热切地追求自己的利益，并承诺所有人都可以利益均沾如果说这是自欺欺人的话，那也是一种非常有用的自欺，它支撑着英美主导的世界秩序在二战期间，乔治·奥威尔也认识到，正是这种“现实与幻想”的奇怪组合（尽管它是虚伪的），在最黑暗的时刻支撑起了英国，而且它要比希特勒统治下的德国和墨索里尼统治下的意大利所大肆吹嘘的现实主义更为优越。

1982年，亨利·基辛格在伦敦发表讲话时，称这是英国在外交政策上送给美国的最大的礼物，即“一种便利的道德利己主义”，它认为对我们来说是好的，对世界上的其他国家也会是好的换句话说，这种理念在貌似神秘的外壳下，实则有一颗理性的内核。

　　在许多情况下，英国和美国的理想主义是毫无生气或是自欺欺人的然而，它赋予了英美两国外交政策更多的连贯性、方向性和目的性正如本书所认为的，些许现实政治就可以服务于更高的目标它使我们能够更加接近政治的本质。

但是，我们应该时刻提防对现实政治的过度使用，以免忘记了什么才是我们最为宝贵的财富　　（以上内容节选自《现实政治史》结语）