哈尔滨幕墙品牌铝单板厂家（是谓配天之极与配天古之极）是谓配天古之极，

243. 何谓“配天”和“古之极”？（第六十八章）“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也”何谓“配天”和“古之极”？先看古人的注解：河上公章句：“‘是谓不争之德’，谓上为之下也，是乃不与人争之道德也。

‘是谓用人之力’，能身为人下，是谓用人臣之力‘是谓配天’，能行此者，德配天也‘古之极’，是乃古之极要道也”王弼无注看现代名人学者的解释：余秋雨翻译：“这就是不争之德，这就能用他人之力，与天道相符”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第203页。

）说“配天”是“与天道相符”，没有解释“古之极”南怀瑾说，“用人之力”，是借力打力以完成大家的愿望“是谓配天”，是以仁慈道德为基础的“配天”，与天一样的伟大“古之极”，这是中国上古老祖宗的传统文化，至高无上的，不可变异的原则。

（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第310-311页）他说“配天”是“与天一样的伟大”，“古之极”是中国古老至高无上的原则陈鼓应今译：“这叫做不争的品德，这叫做善于用人，这叫做合于天道，这是自古以来的最高准则。

”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第314页）他认为“配天”是“合于天道”，“古之极”是“自古以来的最高准则”刘笑敢引论：“可见‘不争之德’是用人之道，又符合天之道，也是自古以来的智慧与力量之极致，是善于‘用人’、‘配天’之极致。

在老子看来，无为的原则是贯穿于天人之际，彰显于古今之间的”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第662页）他的意思“配天”是“符合天之道”，“古之极”是“自古以来的智慧与力量之极致”。

“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也”这就是不争的美德，这就是用人的能力，这就符合天道，自古以来便是最高的准则啊!“不争之德”是老子极力主张的《道德经》中有8处“不争”，都是强调“不争”的好处，“圣人之道，为而不争。

”就是《道德经》的最后一句所以，用人能做到“为之下”就具有高尚的品德“用人之力”就是用人能做到“为之下”就能收拢人心，善于利用别人的能力就起到“四两拨千斤”的作用这是“圣人常善救人，故无弃人”的另一种说法。

何谓“配天”呢？配，《说文》：“配，酒色也”本义是用不同的酒配制而成的颜色这里是引申义配合、结合的意思《易经．系辞上》有：“广大配天地，变通配四时”“配天”就是结合天地，天人合一，符合自然法则“古之极”又是什么意思？古，就是本义：古代，自古以来。

极，本义是房屋的正梁、栋梁、脊梁引申义是顶端，最高点，尽头如常用词极端、极点、登峰造极“不争之德”“用人之力”是谓“配天”意思完整，说的通“不争之德”“用人之力”是“古之极”好像缺少点什么，也就是说缺少宾语。

要把意思说清楚就应该这样翻译：“不争之德”是自古以来最高的做人品德；“用人之力”是自古以来最高的用人准则本章文字不多，意思不一在文理上不是很清晰，是说打仗呢？还是说如何用人？但总的意思还是谦卑如：“不武”、“不怒”、“不与”、“为之下” 都是无为、不争的表现。

不过，从打仗的态度一下子又说到用人上缺乏过度本章对我们现代人还是有指导意义的一是对战争的态度，不能死缠烂打，避其锋芒，以柔克刚二是善于用人，礼贤下士从古至今，善于用人才能成就一番事业招贤纳士是国家强盛的根本，而高级人才并不那么容易得到。